Pour une approche endogène au Congo-Brazzaville : Des hommes et des institutions telecharger


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Poser le principe d'une approche endogène du développement au Congo-Brazzaville peut sembler, aujourd'hui, à contre-courant de l'idéologie dominante qui voit dans l'ouverture au commerce mondial et la stricte observance des prescriptions libérales des institutions de Bretton Woods, les seules et ultimes voies désormais pour les pays africains d'accéder au développement. Toutefois, contrairement à cette vision, et n'en déplaise aux discours de ceux-là même-que Vincent Hugueux nomme à juste titre " les faux amis de l'Afrique ", ces prophètes de septentrion qui n'ont pas perdu de leur paternalisme condescendant et de leur promptitude à penser et à vouloir en notre nom - comme si tant d'années après l'esclavage et la colonisation n'avaient nullement entamé leur inclination à notre infantilisation - le Réseau Congo 21 persiste à croire que l'avenir du Congo-Brazzaville comme, du reste, celui des autres pays africains, dépend principalement de ses propres capacités à se structurer démocratiquement et à valoriser ses ressources intrinsèques. En accord avec Michel Rocard pour qui " le développement se conquiert, il ne se parachute pas ", les contributions ici réunies soulignent, une fois de plus, la nécessité d'une endogènéisation des mécanismes de développement, pour contrer les faux discours dont le but est le renoncement à toute aspiration nationale et la survivance des réflexes de subordination. Au menu de cet ouvrage, la problématique de l'homme congolais, l'impératif de la citoyenneté, la gestion des entreprises congolaises, la passation des marchés publics, les enjeux du développement local, de l'investissement dans les moyens de transports et les nouvelles technologies de l'information et de la communication, la question des institutions idoines à mettre en place pour une meilleure gouvernance. Autant de fils offerts pour qu'ensemble les Congolais tissent la natte du développement ; un proverbe africain proclame, en effet, que " dormir sur la natte des autres, c'est comme si l'on dormait par terre ".

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